大足 石刻
2012-10-22 (来源: 中国糖酒网信息中心)
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。
宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙年间，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。 宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。
现在我给大家具体介绍一下这幅石刻，上面一层刻的是七佛半身像，这七个佛都有名、有姓、有出生时间、地点。佛来到人间都离不开父母，更何况我们这些凡夫俗子呢？。因此中间一层就宣扬了父母含辛茹苦孕育子女的生动过程。中国有着悠久的孝文化。在封建社会，所谓： “不孝有三，无后为大”。大家请看图的中间，多年无子的夫妇二人，在佛前求子，心情十分急切。令人兴奋的是这位母亲不久后便怀孕了，有诗文说：“慈母怀胎旦，全身重如铁，面黄如有病，动转亦艰难”。这是母亲对我们的“怀胎守护恩”。十月怀胎，一朝分娩，阵阵疼痛让她很辛苦，但是她的脸上却洋溢着即将为人母的骄傲与自豪。儿子的降生给家庭注入了新鲜的气息，夫妻二人眉开眼笑。《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”儿子的诞生，孝道也就拉开了序幕。接下来，我们看到的就是儿子的成长过程。儿子正憨态可掬的吸着乳汁，有文字说：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”。可是等他吃饱喝足后，就开始给母亲捣乱了。你看，半夜时，儿子便尿床了，母亲赶紧把他移到床边，自己却躺在湿处。 父母历经千辛养大的儿子即将远行，你看，父母依着门庐，依依不舍地看着儿子越走越远，真可谓：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，父母将依恋与不舍都藏在了心中。大家再看，儿子衣锦还乡，父母又忙着筹备婚宴。杀猪宰羊这等恶业由谁来承担呢？最后这一幕是年迈的双亲将儿子叫到床边，不停的嘱托着什么，这正是：“百岁唯忧八十儿，不言作鬼也忧之”。
来源：中国糖酒网信息中心
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